風 水 與 風 水 先 生

          “ 風 水 ” ， 又名 “ 堪 輿 ” 。 “ 堪 輿 ” 兩 字 的 含 義 。東 漢 時 從 許 慎 解 釋 如 下 ： 

          “ 堪 ， 天 道 ， 輿 ， 地 道 也 ” 。  天 道 是 指 天 文 ， 地 道 自 然 是 指 地 理 。

          風 水 先 生 ， 一 般 被 稱 之 為 “ 地 師 ” ， 是 因 為 其 工 作 是 替 別 人 找 尋 龍 穴 吉 地 ， 所 以 稱 為 “ 地 師 ” 。  

Copyright ©  He Luo Feng Shui Metaphysics Academy 河 洛 堪 輿 易 學 會 

www.fengshuisee.com

人 類 進 化 累 積 了 選 擇 居 所 的 智 慧 和 經 驗

            在 遠 古 時 候 的 人 類 ， 本 來 就 是 茹 毛 飲 血 、 餐 風 露 夙 ， 以 狩 獵 所 得 為 食 、 樹 葉 獸 皮 為 衣 ， 晚 上 就 聚 集 而 居 ， 以 防 被 野 獸 侵 襲 。 漸 漸 地 開 始 由 曠 野 變 而 山 洞 ， 有 些 開 始 逐 水 草 而 居 ， 再 進 而 形 成 部 落 、 村 莊 ……

            在 這 個 過 程 中 ， 人 類 由 如 何 尋 找 適 合 居 住 的 山 洞 ，  到 應 該 怎 樣 選 擇 地 方 起 房 屋 ， 慢 慢 就 累 積 了 一 些 的 智 慧 ， 文 化 亦 從 而 逐 漸 形 成 。 然 後 又 因 為 人 類 通 過 與 大 自 然 接 觸 的 關 係 ， 並 對 四 時 氣 候 變 化 的 感 受 ， 開 始 對 天 文 現 象 進 行 觀 測 ， 經 過 很 長 時 期 的 實 踐 ， 再 經 歷 代 先 賢 的 整 合 ， 就 產 生 了 「 風 和 水 」 的 學 問 。

            「 相 宅 」 、 「卜 宅 」 這 些 名 詞 ， 早在 「 詩 經 」 、 「 周 禮 」 之 內 ， 已 有 記 載 ， 可 見 風 水 的 概 念 在 我 們 遠 祖 的 時 代 開 始 ， 就 已 經 形 成 。 風 水 就 這 樣 由 民 間 進 入 了 宮 廷 ， 再 由 皇 室 流 傳 回 到 民 間 。

「 巒 頭 為 體 、 理 氣 為 用 」

           「 巒 頭 」 ， 歷 來 都 有 不 少 先 賢 有 不 同 的 演 譯 ， 但 都 只 有 「 異 同 」 而 沒 有 衝 突 ； 一 個 巒 頭 的 「 煞 」 ， 不 論 你 是 用 九 星 還 是 五 星 、 都 只 會 作 凶 斷 ， 除 非 是 看 不 懂 ； 否 則 從 來 都 不 會 有 「 此 吉 彼 凶 」 的 情 況 。 反 觀 「 理 氣 」 卻 經 常 有 「 此 家 言 吉 、 彼 家 言 凶 」 的 情 形 ， 三 合 家 認 為 合 格 ， 三 元 家 認 為 會 大 敗 、 或 者 是在玄空 大 卦 上認 為 「 當 運 」 ， 飛 星 卻 是 「 上 山 下 水 、 損 丁 退 財 」 ， 有 時 甚 至 會 有 ： 兩 家 都 是 飛 星 ， 這 一 家 定 盤 為 吉 ， 那 一 家 定 盤 為 凶 的 情 況 ； 往 往 令 人 莫 衷 一 是 。​

                事 實 上， 巒 頭 就 有 如 人 的 體 格 ， 一 個 人 先 天 強 健 ， 體 格 魁 梧 ， 總 比 先 天 衰 弱 ， 體 氣 衰 敗 為 強 。 正 如 古 經 所 謂 ： 「 破 在 吉 方 多 不 吉 ， 秀 居 凶 位 多 吉 昌 」 ， 巒 頭 條 件 好 ， 就 算 時 間 、 方 位 不 合 ， 都 只 不 過 是 一 時 平 淡 ， 只 待 時 來 運 至 ， 自 然 就 會 興 發 、 家 業 昌 隆 ； 反 之 巒 頭 眾 煞 環 顧 對 侍 ， 縱 然 時 間 、 方 位 大 旺 ， 又 那 有 吉 昌 之 理 ？ 若 時 運 一 過 ， 肯 定 凶 煞 難 當 、 家 業 敗 退 。 當 然 ， 客 觀 來 說 ， 太 偏 頗 巒 頭 或 理 氣 ， 都 不 是 健 康 的 處 理 方 法 ； 總 之 ， 風 水 之 道 「 巒 頭 為 體 、 理 氣 為 用 」 才 是 正 氣 之 道 理 。

   風 水 的 典 籍

           最 早 有 系 統 地 紀 錄 風 水 學 問 的 典 籍 ， 很 多 人 都 認 同 是 由 晉 朝 郭 璞 （西 元 276 ～ 324 年） 所 著 的 「 葬 經 」 開 始 。 而 「 葬 經 」 提 出 了 「 氣 乘 風 則 散 ， 界 水 則 止 。 古 人 認 為 能 聚 的 使 之 不 散 ， 行 進 的 使 之 能 止 ， 故 謂 之 風 水 」 、 「 風 水 之 法 ， 得 水 為 上 ， 藏 風 次 之 」 ， 認 為 人 只 要 能 夠 掌 握 「 藏 風 得 水 」 之 法 ， 就 可 以 做 到 「 君 子 奪 神 功 ， 改 天 命 」的 效 果 。

           其 他 風 水 古 籍 也 有 “ 仰 天 觀 于 天 文 ， 俯 以 察 於 地 理 。 風 水 經 過 了 多 年 的 流 傳 和 演 進 ， 加 上 地 域 不 同 ， 各 地 的 風 水 研 習 者 ， 都 取 用 了 風 水 學 說 中 ， 與 自 己 經 常 活 動 的 地 域 吻 合 的 部 份 ， 作 出 深 入 的 研 究 和 發 表 ， 但 沒 有 離 開 「 龍 」 、 「 砂 」 、 「 穴 」 、 「 水 」 的 重 點 ， 所 不 同 的 ， 只 是 在 學 理 分 析 上 「 山   龍 」  和 「 水 龍 」 運 用 的 異 同 而 已 。

風 水 派 別 歸 納

           若 以 現 代 科 學 眼 光 來 說 ， 懂 得 天 文 地 理 ， 幾 乎 就 會 懂 得 風 水 吉 凶 ， 無 論 陰 宅 、 陽 宅 ， 建 築 在 吉 地 ， 都 應 是 大 吉 大 利 。 反 之 來 說 ， 若 不 慎 將 陽 居 、 陰 宅 建 築 在 凶 地 上 ， 當 然 會 出 現 吉 凶 及 不 安 。 歷 來 風 水 派 別 甚 多 ， 而 且 亦 帶 來 了 不 少 的 爭 議 ， 歸 納 起 來 ， 大 概 有 以 下 幾 種 ：

1）風 水 學 問 中 「 巒 頭 」 （形 格 、 體 勢 的 觀 察） 和 「 理 氣 」 （時 間 、 方 位 的 計 算） 兩 者 孰 輕 孰 重 ？

2）風 水 學 問 中 的 「 理 氣 」 部 份 ， 應 該 以 那 一 種 為 依 歸 ？ （三 元 ？ 三 合 ？）

3）三 元 理 氣 中 ， 是 大 卦 還 是 飛 星 才 是 正 宗 ？